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。恶习种类很多,现在总括为八种:一、心口不一。二、杀盗邪淫。三、两舌恶口。四、贪戾悭吝。五、嗔恨嫉妒。六、自大轻人。七、信心不坚。八、我执烦恼。 上面这八种恶习,学佛的应各自体会身戒心戒的本旨。从...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481353592.html
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宗舜法师:行十善所感种种庄严
能够做到不杀生,即可感得长寿无夭、不为人害庄严;
能够做到不偷盗,即可感得财宝最胜、集佛法藏庄严;
能够做到不邪行,即可感得家人贞顺,不为人污庄严;
能够做到不妄语,即可感得离众毁谤、所作必成庄严;
能够做到不两舌,即可感得眷属和睦、同乐无诤庄严;
能够做到不恶口,即可感得众会欢喜、言无违拒庄严;
能够做到不绮语,即可感得言不虚设、方便断疑庄严;
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021554371.html
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,而是先生学了一些房中术,强迫要配合,完全不尊重、不体谅另一方的感受。所谓持戒,我看应该建立在尊重、体谅上。 不妄语 「妄」是虚妄、不真实。「妄语」有四种:妄言、绮语、两舌、恶口。从小父母师长都教我们说话要诚实、信实,「不诚无物」这不是学佛后才要学的,只是学佛以后要更懂得自觉、自我要求。 〔两舌〕 「两舌」是长两个舌头,意指搬弄是非、挑拨离间,说无意义的语言,除了让人看不起,对自己也无好处...
释悟因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074967752.html
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“口业”是女众往生西方的最大抗力;
“口业”令道场不得清净,是非不断;
“口业”令僧团不得和合,法道不兴;
“口业”令众生退失道心,断人善根;
口业之罪甚重无比,女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业,当永远在恶道受“苦口无量”,出脱绝对无期。故女众修行,为人处事当要谨言慎口为是,方能不堕入恶道轮回受苦,得证西方菩提。
——南无阿弥陀佛!
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052476259.html
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佛的五戒十善
十善者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不绮语,六不两舌,七不恶口,八不悭贪,九不瞋恚,十不邪见。
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。...淫,口不造四恶业——妄言、绮语、两舌、恶口。若再能意不造三恶业——贪、瞋、痴、心地善良,这就是十善。
五戒十善是佛教的基本戒,万丈高楼从地起,要证菩提,地基要打好,持戒就是基础,有戒就有定,有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590178792.html
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『口业』令僧团不得和合,法道不兴;
『口业』令众生退失道心,断人善根;
口业之罪甚重无比,女众修行若不断『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业,当永远在恶道受『苦口无量』,出脱绝对无期。故女众修行。为人...
佚名
|论坛精华|
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宣化上人:修德与造业
各位想一想──佛在往昔修无量无边的功德,才能成佛。我们为什么没有成佛?就因为没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远,因为一边修行一边造业。所谓「修的没有造的多」,一天到晚造身业、造口业、造意业。
譬如在意念里,常想人家不好,想人家对不起我,想人家不如我等等妄想,于是在意念中,造了很多「贪、瞋、痴」的恶业。在口上也造业,常讲是说非,尽打妄语、绮语、恶口、两舌等等。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787503.html
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。若修习四禅八定之法则成就更为殊胜。从地居天到空居天,最胜乃非想非非想处天。而杀,盗,淫,妄言,绮语,两舌,贪欲,嗔恚,邪见,既为十恶。(身三口四意三).十善分为上中下三品。十恶亦如是分。上品十恶堕入...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021291810.html
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“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。 5、不两舌 【复次,龙王!若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故;二、得不坏眷属,无能破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修坚固故;五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。】
这段经文讲不两舌。两舌是离间语,用挑拨离间的语言,搬弄是非,...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480968141.html
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语者、实语者、如语者、不诳语者],说法利乐众生,为众生所尊敬、信仰。因此,我们应如《宝女所问经·问慧品》所说:「口寂然,护于言语,所说无缺,口辞真谛,在于独处,若大众中,言常至诚,不以国故而两舌也。不以珍宝具足货业而欺虚言,不以父母亲族贪财惜宝而两舌也。」在日常生活中修习:口诵佛名、口宣教化、口说善事、口语诚实。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522746893.html